lunes, 14 de mayo de 2007

REFINAR LA ATENCIÓN EN LA CONSCIENCIA

Antes de describir lo que a continuación narraré, aclaro que hace mucho que no tengo sueños, por lo que fue significativo para mí que tuviera 3 sueños que al parecer se interconectan en su interpretación simbólica, como explicaré al final.

PRIMER SUEÑO (2/04/07): La noche previa al ejercicio, me concentré tal como se nos indicó y, para mi sorpresa, tuve la impresión de “sonar hueca” en mi interior, es decir, sentí como si “yo” fuera la semilla de un cacahuate y resonara por dentro de la “cáscara” de mi cuerpo. Después de esta sensación, me dispuse a dormir y tuve este sueño:
Nos avisan que una niña está en la azotea de mi casa y la está buscando sus familiares. Subimos todos a su encuentro y la hallamos hecha un ovillo en el cuarto de plancha, llorando. La pequeña tiene entre 6 u 8 años, cabello negro y peinado de colitas; su ropa es clara – creo que amarilla –. Ella ignora nuestra preocupación y sale del cuarto y, cuando le indicamos que las alturas son peligrosas, ella brinca sobre el vacío diciendo que ¡no lo son! (me da la impresión que vuela).

Cuando le insistimos en que se baje, ella dice que lo hará por donde subió y, desde la azotea, es decir, la parte más alta de la casa, vemos que hay colocada un tipo de escalera o tirantes de madera que simulan una de ellas, que es por donde baja con mucha facilidad hasta la calle. Todos nos quedamos perplejos y yo me pregunto cómo no le dio miedo bajar por tan endeble escalera que tenía tan grandes boquetes de espacio abierto.

SEGUNDO SUEÑO (7/04/07): Sueño que regreso a la Universidad, me encuentro en mi salón de clases y nos dan una tarea a hacer a unas cuantas alumnas. Yo le pido a una compañera (la reconozco pero no le veo el rostro) que me pase el archivo de la plantilla para no repetirla. Le doy mis datos y queda de enviarme el archivo. Ahí se me rompe una gargantilla de oro que me prestó mi hermana y recojo las argollas e hilos que son muy finos y los meto a una bolsita de celofán para su reparación.

Luego voy al auditorio (uno más grande que el actual) y espero a que venga el conferenciante. Mi hermana Ary llega por mi y ambas tenemos sueño (creo que otros también). Al ver llegar al orador, lo veo pasar de traje (es medio calvo, con cabello gris alrededor de la nuca) y no le miro el rostro, pues le tapa una columna. Inicia su discurso como si dictara y dice: “Coma”, y continua. Yo veo que tengo lo que necesito y en consideración a Ary le digo que nos vayamos a casa, pensando primero ir al parque a comprar dulces y llegar al hogar a dormir.


TERCER SUEÑO (8/04/07): Lo curioso de este evento es que, no recuerdo ninguna imagen, sólo las palabras “Mandala” (ésta desconocida para mi) y “Mantra”. Después, oí una voz que decía unas palabras o decretos como:
“Yo soy único, con el amor y el amor es lo más real y verdadero. Yo soy amor”, y “Yo soy armonía en el amor y Dios me integra a ÈL con perfección. Soy el amor verdadero”.

Esto me recordó que siendo yo más joven, soñé una voz que igualmente me decía: “Non tardanza”, lo que interprete como latín y que quería decir: “No tardes o no tarda”.

CONCLUSIÓN E INTERPRETACIÓN: Me atrevo a decir que en mi subconsciente hay una necesidad de buscar elementos espirituales que buscan una respuesta que aún no encuentro, tal vez a ello responde el vuelo de la niña y la mandala y mantra. Por otra parte, hay una regresión al pasado ya sea por un aprendizaje pendiente o inconcluso, y es significativo que sea en la universidad, donde siempre percibí un cambio real de evolución no sólo académico sino mental, es decir, de joven a adulta. Sin embargo, hace falta cerrar un ciclo, que creo recientemente realicé, al finiquitar una etapa de mi vida en ese lugar. Y este ejercicio me dio la pauta para hacerme consciente de ello.

ZONA AUREA


ZONA AUREA DE MI ROSTRO


TODO LO QUE NECESITAS ES AMOR…

Molèculas estudiadas por el Dr.Masaru Emoto



Los grandes maestros de todas las religiones pusieron de manifiesto dentro de sus enseñanzas al amor como el valor principal. “Ama a tu prójimo como a ti mismo” dijo Jesús al pueblo de Israel y al resto del mundo. De hecho, el mismo Jesús brindó con su doctrina una clase de amor que sus coetáneos desconocían: el amor fraternal. Por eso se dijo de Él: “Nadie ha dado más amor por sus amigos”.

Pero, ¿qué es el amor? y ¿cuántas clases de amor existen? De acuerdo al diccionario etimológico chileno, http://etimologias.dechile.net/?A : Amor. Una (falsa) teoría de la etimología de la palabra amor, es que es una palabra compuesta del latín, donde “a” significa “sin” y “mor” es una contracción de la palabra “mortem” que significa “muerte”, entonces, Amor quiere decir, “sin muerte”, por o tanto, el amor es la eternidad.

Para los diferentes pensadores, se trata de una necesidad emocional y psicológica que no sólo es percibida por los reinos animal y vegetal. Resulta que hasta elementos como el agua, estudiada por el japonés, Dr. Masaru Emoto, quien descubrió que “siente”, cuando experimentó fotografiarla en su estado sólido, es decir, congelada en un frasco y se le pegaban etiquetas con palabras agresivas o afectivas, o sometiéndola a grabaciones de oraciones o voces de dictadores como Hitler; o aplicándoles música de compositores clásicos como Bach o Beethoven y contrastándolas con música contemporánea como Heavy Metal, mostrando a nivel molecular su grado de “malestar” o “bienestar” respectivamente.
Concluye este investigador que, si el ser humano está compuesto en un 70% de agua, es necesario reflexionar el efecto que en nosotros produce este fenómeno:
“Si un simple “muchas gracias” cambia una molécula de agua, imaginen lo que una oración, palabras de amor, fraternidad, valentía, amistad, pueden hacer recorriendo nuestro cuerpo cargado de agua. ¡Si ocurre fuera de nuestro cuerpo, ocurrirá dentro de él también, cada vez que obremos con amor y rectitud! Pero conviene recordar que al revés, también ocurrirá con palabras o sentimientos de odio, envidia, venganza, etcétera. Y es con eso que la gente puede enfermar, con agua cargada de energía negativa y destructiva. ¡Muchas dolencias comienzan a partir de nosotros! ¡Con todo, si quisiéramos, esto acabaría si nosotros lo hiciéramos posible!”.

Es decir, actuando conscientes y bondadosamente. En nosotros está la elección: ¿Actuar con amor, verdad, rectitud, paz y benevolencia, para reestructurar nuestras vidas, dándoles felicidad, salud y belleza interior, o añadir más agregados del mundo inconsciente en que patológicamente estamos inmersos?

En este sentido, Leo Buscaglia, es uno de los tantos investigadores que se han avocado a tratar el tema, tan es así que, ha implementado su cátedra en las universidades de EUA donde imparte su magisterio. Tomando ejemplo de este autor, sería interesantísimo que la SEP y las asociaciones de padres de familia, así como los Medios Masivos de Comunicación, se avocaran a tratar el tema con seriedad ¡y hasta cariño!, pues se ha olvidado lo esencial que nos caracteriza como seres pensantes: amar, pero sobre todo, expresarlo con honestidad y enseñarlo a hacer a los más pequeños, además de recordárselo a los adultos. Con ello, tal vez se evitarían familias disfuncionales, divorcios, maltrato físico, drogas, conductas antisociales y mucho malestar que queda de manifiesto en frustraciones, una baja autoestima o depresiones y patologías más graves, en un mundo urgido de este valor supremo.

Tu actitud consciente es lo que cuenta

No hay peor ciego que el que no quiere ver
Drogadicta inconsciente

Tu actitud consciente es lo que cuenta


A grandes males grandes remedios:
Carmen Campuzano enferma de inconsciencia

Tu actitud consciente es lo que cuenta













¿Eres tú el problema o la solución?
Matriz enferma vs sana


REFERENTES CREATIVOS VISTOS EN CLASE, APLICADOS AL VIDEO EXPUESTO "PLAIN BORRASCA".

Esta exposición se ubica dentro de la narrativa literaria inserta en la prosa poética. El tipo de discurso es expositivo, ya que expresa ideas, juicios y opiniones tanto del narrador como de los protagonistas del relato; el relato de palabras es indirecto libre, pues tiene ambigüedad entre lo dicho por el narrador y los personajes —siendo el lenguaje, junto con las imágenes y la música de fondo, los tres personajes principales que compiten por llevar el lugar estelar o preponderante—, aunque se encuentran de tal forma amalgamados, que armonizan y refuerzan ese estado emocional que quieren hacernos saber los autores, donde se refleja el mundo interior de éstos.

En cuanto a la duración del relato, el ritmo o velocidad de esta narrativa es desacelerado (con escenas en igualdad entre el tiempo del relato y el de la historia, o sea, los hechos se expresan tal como aparecen en la historia) y ocasionalmente de elipsis (en que une secuencias distantes en tiempo creando la ilusión del paso del tiempo).

Considero que los mensajes expuestos en esta obra apelan a varios referentes culturales, sociales y de oficio o carrera. Básicamente, la poesía hace el papel del narrador omnipresente y homodiegético (es decir, que participa en la historia como personaje o testigo), cuya mirada y lenguaje nos introduce a un mundo que invita a la intimidad de los sentimientos y sus propias complejidades existenciales, haciendo una alegoría de elementos idiomáticos (incluso con anglicismos) que refuerzan la contundencia del mensaje. Esta interioridad que va combinando situaciones de la realidad con descripción de escenas amorosas, a veces da la impresión de pasar por un estado emocional depresivo desgarrador, sin esperanza. Sin embargo, se remonta esta sensación en el juego y rejuego de las interpretaciones que el propio narrador campea, para dar una salida airosa a su propia situación desencantada.

Hay provocación en el lenguaje y la fotografía, las palabras son usadas con asertividad y hacen disonancia en el momento menos esperado (como el caso de la lucha con Gandhi, símbolo por antonomasia del pacifismo o resistencia civil). Igualmente, las imágenes parecen ser paisajes arrebatados de cielos y arenas desconcertantes (según se nos contextualiza, la ubicación es Egipto). Llama la atención que la figura humana está ausente en la casi totalidad de la narrativa. La fotografía es impecable y se buscan efectos especiales a base de juegos de luz natural del paisaje desértico, donde aparecen figuras movidas, generalmente de un árbol, cuyo significado simbólico representa, de las raíces a la copa, la unión en sí de los mundos subterráneo, terrestre y celeste. Su tronco dividido en ramas que se subdividen en otras más pequeñas, componen la unidad formada por la diversidad. Las estaciones naturales pasan por el árbol, dejando muestras simbólicas de vida y renacimiento, condición que suele asociarse a que sea divinizado en algunas culturas, donde los pueblos le miren como la máxima expresión de las bondades ofrecidas por los dioses a los hombres. Lo anterior hizo que se le considere el eje del mundo, donde tiene lugar una mayor comunicación entre los hombres y los dioses, y donde la voluntad de éstos cobra cuerpo en la tierra. (Ejemplo de ello son: Kien-mu de tradición china, árboles de la Vida de las civilizaciones indoeuropeas-dadores de vida, inmortalidad, sabiduría y dones divinos-, el del Edén y la Jerusalén celeste –sacados de la tradición testamentaria-, y el árbol de buda, en donde alcanzó la iluminación; el Árbol Cósmico y el Árbol de la Ciencia (la tradición taoista, atribuye las ramas del Yin y el Yang), repiten concepciones del árbol de la vida, pero en sentido de unidad sobre la diversidad con mayor acento).

Finalmente, la música ("Theme from to kill a dead man"), tiene acordes reiterativos, sin embargo, contiene una carga sicológica muy fuerte (guardando la debida distancia, similar al efecto o intencionalidad al soundtrack de la película Psicosis), de la que hace uso la autoría de la obra para imprimir ese sello de desasosiego o mortificación constantes que transmiten los compases musicales, como denotando la angustia existencial del momento vivido.